必背考點(diǎn)一 人與自然（垃圾分類(lèi)；荒漠治理；園博會(huì )）
實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì )的歷史前提，又是使自然界與人類(lèi)社會(huì )統一起來(lái)的現實(shí)基礎。自然界是人類(lèi)社會(huì )形成的前提，是構成人類(lèi)社會(huì )客觀(guān)現實(shí)性的自然基礎。
人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng )造了人類(lèi)社會(huì )，人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著(zhù)自然界。
人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類(lèi)只有遵循自然規律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對大自然的傷害最終會(huì )傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規律。
應當合理地調節人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合人類(lèi)本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。
必背考點(diǎn)二 發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規律
①尊重客觀(guān)規律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提。人們只有在認識和掌握客觀(guān)規律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。
②只有充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能正確認識規律和利用規律。人能通過(guò)自覺(jué)的活動(dòng)去認識規律，并按照客觀(guān)規律去改造世界，以滿(mǎn)足自身的需要。
③實(shí)踐是客觀(guān)規律性與主觀(guān)能動(dòng)性統一的基礎。
（此原理可以搭配必背考點(diǎn)一使用）
辯證法
必背考點(diǎn)一 聯(lián)系
定義：聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
特點(diǎn)：客觀(guān)性、普遍性、多樣性、條件性。
方法論：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀(guān)念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
必背考點(diǎn)二 發(fā)展
定義：發(fā)展是前進(jìn)上升的運動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物是不可戰勝的，第一，新生事物具有新的結構和功能，能適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。第二，新生事物是對
舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內容。第三，在社會(huì )歷史領(lǐng)域內，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。
特點(diǎn)：發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化的過(guò)程。形式上是時(shí)間和空間的延展，內容上是功能的更新。
方法論：用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去、觀(guān)察它們的現在，又要預見(jiàn)它們的未來(lái)。
必背考點(diǎn)三 對立統一（中美關(guān)系、變廢為寶、綠水青山就是金山銀山，好壞轉化等 ）
定義：同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，在一定條件下相互轉化。（A和B互相不能分離，在一定條件下相互促進(jìn)，共同發(fā)展。）斗爭性是矛盾著(zhù)的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。（A和B在利益上、立場(chǎng)上、作用上、地位上…有不同。）
關(guān)系：矛盾的斗爭性是無(wú)條件的絕對的，同一性是有條件的相對的。矛盾的同一性是包含差別和對立的同一，矛盾的斗爭性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結、相互制約的。
方法論：一分為二，全面看問(wèn)題。
必背考點(diǎn)四 內因和外因
定義：內因是事物存在的基礎，是事物變化的根據，它是事物發(fā)展的根本原因。外因是是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至暫時(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過(guò)內因而起作用。
關(guān)系：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果。
方法論：既要重視內因，又要抓住機遇。（獨立自主又要對外開(kāi)放）
必背考點(diǎn)五 矛盾的普遍性和特殊性（馬克思主義中國化；中國特色社會(huì )主義；先試點(diǎn)后推廣）
定義：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。事物在其運動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
關(guān)系：普遍性寓于特殊性之中。
方法論：矛盾普遍性要求我們承認矛盾、正視矛盾，勇于解決矛盾。具體問(wèn)題具體分析。
必背考點(diǎn)六 否定之否定 （繼承中發(fā)展，發(fā)展中繼承）
定義：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
特點(diǎn)：否定是事物自我否定；是事物發(fā)展的環(huán)節；是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節；實(shí)質(zhì)是“揚棄”。
方法論：按照否定之否定規律辦事，就要求我們樹(shù)立辯證的否定觀(guān)，反對形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度。
認識論
必背考點(diǎn)一 實(shí)踐決定認識
實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)，認識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎上對客體的能動(dòng)反映。
實(shí)踐是認識的來(lái)源。實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。實(shí)踐是認識的目的。
必背考點(diǎn)二 實(shí)踐與認識的辯證運動(dòng)及其規律
認識過(guò)程是實(shí)踐-認識-實(shí)踐不斷發(fā)展的過(guò)程。表現為感性認識到理性認識再指導實(shí)踐的飛越。從感性認識上升到理性認識，需要獲取大量感性材料，去粗取精上升為理性認識。
從實(shí)踐到認識再實(shí)踐的過(guò)程，認識運動(dòng)帶有反復性和無(wú)限性的特點(diǎn)，所以認識要做到具體的歷史的統一。
必背考點(diǎn)三 真理的絕對性與相對性
定義：真理的絕對性是主客觀(guān)統一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。真理的絕對性是指真理的內容表明了主客觀(guān)統一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。真理的相對性是人們在一定條件下對事物的客觀(guān)過(guò)程及其發(fā)展規律的正確認識總是有限度的。
關(guān)系：真理的絕對性和相對性是辯證統一的，既相互依存又相互包含。
方法論：承認真理是絕對性和相對性的辯證統一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理、既要反對絕對主義，又要反對相對主義。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發(fā)展的辯證關(guān)系，對馬克思主義既要堅持、又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持。
必背考點(diǎn)四 真理與謬誤
定義：真理是認識的內容如實(shí)地反映了客觀(guān)事物，謬誤反之。
關(guān)系：真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的。真理和謬誤相比較而存在，沒(méi)有真理也無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。
方法論：堅持真理，批判謬誤。
必背考點(diǎn)五 真理與價(jià)值 （建國70年、改革開(kāi)放、經(jīng)濟發(fā)展等等，都要求堅持實(shí)事求是和以人為本）
定義：實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中人們必須遵循正確反映客觀(guān)事物本質(zhì)和規律的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界。
關(guān)系：①成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統一為前提的。②價(jià)值的形成和實(shí)現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。③真理和價(jià)值在實(shí)踐和認識活動(dòng)中是相互制約。
方法論：堅持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統一，要求我們在實(shí)踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。
歷史唯物主義
必背考點(diǎn)一 社會(huì )存在與社會(huì )意識
社會(huì )存在決定社會(huì )意識：
①社會(huì )存在是社會(huì )意識內容的客觀(guān)來(lái)源；
②社會(huì )意識是人們進(jìn)行社會(huì )物質(zhì)交往的產(chǎn)物；
③隨著(zhù)社會(huì )存在的發(fā)展，社會(huì )意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會(huì )意識的相對獨立性：
①社會(huì )意識與社會(huì )存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；
②社會(huì )意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；
③社會(huì )意識對社會(huì )存在的能動(dòng)的反作用，這是社會(huì )意識相對獨立性的突出表現。
必背考點(diǎn)二 社會(huì )形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
社會(huì )形態(tài)更替的客觀(guān)必然性是指社會(huì )形態(tài)依次更替的過(guò)程和規律是客觀(guān)的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。
人們的歷史選擇性：
①社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)必然性造成了一定歷史階段社會(huì )發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。
②社會(huì )形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規律性相統一的過(guò)程。
③人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性。
一個(gè)民族做出這種或那種選擇的原因：
①取決于民族利益。②取決于交往。③取決于對歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。
必背考點(diǎn)三 社會(huì )基本矛盾
社會(huì )基本矛盾是社會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，社會(huì )基本矛盾貫穿人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程的始終，制約著(zhù)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì )歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì )向前發(fā)展。
方法論：堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，必須不斷調整生產(chǎn)關(guān)系以適應社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展，不斷完善上層建筑以適應經(jīng)濟基礎發(fā)展。
必背考點(diǎn)四 科學(xué)技術(shù)
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍的原因：
①受到一定客觀(guān)條件，諸如社會(huì )制度、利益關(guān)系等因素的影響，
②受到一定的主觀(guān)條件如人們的觀(guān)念和認識水平的影響。
科學(xué)技術(shù)在運用于社會(huì )時(shí)所遇到的問(wèn)題越來(lái)越突出的原因：
①對自然規律和人與自然關(guān)系認識不夠。
②缺乏對科技消極后果的強有力的控制手段。
③與一定的社會(huì )制度有關(guān)。
必背考點(diǎn)五 人民群眾
在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著(zhù)決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng )造者。首先，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng )造者。其次，人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者。再次，人民群眾是社會(huì )變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng )造主體，也是實(shí)現自身利益的根本力量。
方法論：堅持群眾觀(guān)點(diǎn)，堅信人民群眾自己解放自己的觀(guān)點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)，一切向人民群眾負責的觀(guān)點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)。堅持群眾路線(xiàn)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
