1.實(shí)踐的本質(zhì)
實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)。
2.實(shí)踐的基本結構
實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀(guān)世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的客觀(guān)過(guò)程。
實(shí)踐的主體、客體和中介是實(shí)踐活動(dòng)的三項基本要素，三者的有機統一構成實(shí)踐的基本結構。①實(shí)踐主體是指具有一定的主體能力、從事現實(shí)社會(huì )實(shí)踐的人;②實(shí)踐客體是指實(shí)踐活動(dòng)所指向的對象;③實(shí)踐的中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。
實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系，包括實(shí)踐關(guān)系、認識關(guān)系、價(jià)值關(guān)系，其中實(shí)踐關(guān)系是最根本的關(guān)系。實(shí)踐的主體和客體與認識的主體和客體在本質(zhì)上是一致的。
3.實(shí)踐的基本特征
(1)直接現實(shí)性：直接現實(shí)性是實(shí)踐高于認識的根本區別。
(2)自覺(jué)能動(dòng)性：實(shí)踐是人的有意識的對象性活動(dòng)。
(3)社會(huì )歷史性：實(shí)踐是處于一定社會(huì )關(guān)系中的人的活動(dòng)，并受著(zhù)一定歷史條件的制約，隨著(zhù)一定社會(huì )歷史條件的變化而變化。
4.實(shí)踐的基本類(lèi)型
(1)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：處理人和自然之間關(guān)系的活動(dòng)，即勞動(dòng)。這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
(2)社會(huì )政治實(shí)踐：即人們的社會(huì )交往以及組織、管理和變革社會(huì )關(guān)系的活動(dòng)。
(3)科學(xué)文化實(shí)踐：它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的，是專(zhuān)門(mén)為了認識世界而進(jìn)行的探索性和準備性活動(dòng)。隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，當代人類(lèi)實(shí)踐出現了新的變化，呈現許多新的發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)踐活動(dòng)的范圍越來(lái)越廣泛而深入。一個(gè)突出的表現就是，現代信息技術(shù)的發(fā)展使得當代社會(huì )開(kāi)始產(chǎn)生一種新的實(shí)踐形式，即虛擬實(shí)踐。虛擬實(shí)踐是實(shí)踐活動(dòng)的派生形式，具有相對獨立性。
5.實(shí)踐和認識的關(guān)系
(1)實(shí)踐對認識的決定作用
①實(shí)踐是認識的來(lái)源
實(shí)踐產(chǎn)生了認識的需要;實(shí)踐還為認識的形成提供了可能。(豐富信息+思維模式)認識來(lái)源于實(shí)踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。但生理素質(zhì)的差異不能決定人的認識能力。
認識來(lái)源于實(shí)踐并不否認學(xué)習間接經(jīng)驗的必要性和重要性。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來(lái)源于前人或他人的實(shí)踐。
②實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力
恩格斯說(shuō)：“社會(huì )一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì )比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”
首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動(dòng)著(zhù)認識向前發(fā)展;
其次，實(shí)踐為認識發(fā)展提供必要條件。
③實(shí)踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準
④實(shí)踐是認識的目的。認識活動(dòng)的目的并不在于認識活動(dòng)本身，而是改造客體，指導實(shí)踐。
總之，實(shí)踐是認識的起點(diǎn)，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。
(2)認識、理論對實(shí)踐的反作用認識，特別是反映事物本質(zhì)和規律性的理性認識，對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。
認識對實(shí)踐的能動(dòng)反作用，充分體現在作為認識的高級形式的理論對實(shí)踐的巨大指導作用上。①理論是對事物本質(zhì)和規律的認識，它可以而且應該走在實(shí)踐的前頭，指導實(shí)踐的進(jìn)程;②科學(xué)理論能預見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向;③科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動(dòng)人們在實(shí)踐中創(chuàng )新。列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運動(dòng)。”
