1.認識的本質(zhì)
認識是主體在實(shí)踐基礎上對客體的能動(dòng)反映。
2.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立
在認識的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著(zhù)兩條根本對立的認識路線(xiàn)：
唯物主義堅持反映論的立場(chǎng)，認為物質(zhì)第一性，認識是主體對客體的反映。
唯心主義哲學(xué)否認認識是人腦對客觀(guān)世界的反映，把認識看做是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗的東西。
3.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀(guān)反映論的區別
辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映，但是二者之間又有著(zhù)本質(zhì)的區別：
(1)舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對象，它有兩個(gè)嚴重缺陷：一是離開(kāi)實(shí)踐考察認識問(wèn)題，因而不了解實(shí)踐對認識的決定作用;二是離開(kāi)辯證法來(lái)考察認識問(wèn)題，不了解認識的辯證性質(zhì)，不能把認識看作是不斷發(fā)展的過(guò)程,而認為認識是一次性完成的。
(2)辯證唯物主義能動(dòng)反映論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷：
①把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入認識論，認為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，
再此基礎上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。
②把辯證法應用于反映論，把認識看成是充滿(mǎn)矛盾的能動(dòng)的認識過(guò)程。
4.能動(dòng)反映的基本特點(diǎn)
能動(dòng)的反映論科學(xué)地揭示了認識的本質(zhì)，指出認識是主體在實(shí)踐基礎上對客體的能動(dòng)反映。能動(dòng)反映論的主要內容：
第一，認識是主體對客體的反映，是在思維中再現客觀(guān)事物的狀態(tài)、屬性和本質(zhì)。(摹寫(xiě)性)
第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng )造性的過(guò)程。(能動(dòng)創(chuàng )造性)
第三，在人的認識活動(dòng)中，摹寫(xiě)、反映的特性與能動(dòng)、創(chuàng )造的特性，二者是不可分割的。堅持反映的摹寫(xiě)性和創(chuàng )造性的統一，才能真正揭示認識的本質(zhì)和規律。
