一、實踐是認識的基礎
實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎和來源，必須首先考察人類的實踐活動。
1.實踐和認識活動中的主體、客體與中介
實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。
主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人?？腕w是指實踐和認識活動所指向的對象。
中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態的發展系統。
2.主體與客體的關系及相互作用的過程
主體和客體的相互關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發展與完善，這是主體和客體相互作用的實質。
主體和客體相互作用的過程主要包括以下環節：一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變為實際的實踐活動;三是通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。
3.實踐對認識的決定作用
實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在：
第一，實踐是認識的來源。首先，實踐產生了認識的需要。人成為認識主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要;科學研究的任務、科學工作的課題是由實踐的需要提出的，并且圍繞著人類實踐需要這個中心來展開。
其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變為現實。
對于認識來源于實踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響。但是人的生理素質只是人們進行實踐和認識的一種物質條件，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。其次，認識來源于實踐并不否認學習間接經驗的重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經驗，這是發展人類認識的必要途徑，但是間接經驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經驗也要或多或少地以某種直接經驗為基礎。
第二，實踐是認識發展的動力。首先，實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。其次，實踐為認識發展提供必要的條件。一方面，實踐的發展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經驗材料;另一方面，實踐又提供日益完備的物質手段，不斷強化主體的認識能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。
第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型，并根據這個客體模型推導出應當具有的未知性質，然后再用實踐加以檢驗，當理論預言與對客體的實踐結果一致時，就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。
第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現過程。
總之，實踐是о認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。
4.認識、理論對實踐的指導作用
實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質和規е律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果;二是當錯誤的認識誤о導實踐時，就會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。
認識對實踐的能動反作用，充分體現在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。首先，理論是對事物本質和規律的認識，它可以而且應該走在實踐的前頭，指導實踐的進程;其次，科學理論能預見未來，端正實踐的方向;再次，科學理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創新。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。”同樣，沒有科學的理論，也沒有科學的實踐。
| 1[2][3]下一頁 |
